بزرگنمايي:

خراسان انلاين- در همين چارچوب همه اماکن متبرکه، وروديها، بستها و دالانهاي حرم مطهر رضوي مفروش شده بود و ازدحام جمعيت به حدي رسيد که هيچ فضاي خالي از صحن و سراي حرم منور امام رضا(ع) باقي نماند و تا بامداد امروز افزون بر داخل محوطه حرم، خيابانهاي منتهي به بارگاه مطهر رضوي نيز مملو از جمعيت بود.
مراسم احياء شب نوزدهم ماه مبارک رمضان با قرائت قرآن در صحن جامع رضوي حرم مطهر آغاز شد و در ادامه ذاکران اهل بيت عصمت و طهارت(ع) به مرثيه سرايي و عزاداري پرداختند، سپس نماينده ولي فقيه در خراسان رضوي به عنوان سخنران اين مراسم در وصف فضيلت شبهاي قدر و مظلوميت حضرت علي(ع) سخناني ايراد نمود.
آيت الله سيد احمد علم الهدي گفت: آنچه در احياء شب قدر و رويارويي با درگاه خداوند متعال اهميت دارد دسترسي به حبل الله است و هيچ حبل اللهي بهتر از امام علي(ع) نيست.
وي افزود: در نخستين شب از شبهاي قدر بايد با صورتي غرق از اندوه و اشک به سبب مظلوميت امام علي(ع) به درگاه خداوند متعال رو کنيم و با دلي سوزان در مظلوميت نخستين مظلوم جهان سوگواري کنيم تا ياد اين مظلوميت وسيله قرب ما به خداوند متعال باشد.
امام جمعه مشهد ادامه داد: مظلوميت اهل بيت(ع) يک نقطه عبرت در زندگي اجتماعي بشر است؛ مسيحيان حضرت مسيح را از آن باب مظلوم مي دانند که آن حضرت به صورت مظلومانه اي کشته شد اما ما شهادت مظلومانه حضرت علي(ع) را يک جريان تاريخي قلمداد مي کنيم که يادآوري آن نقطه عبرت براي ما خواهد بود و ياد و خاطره آن حضرت و مرور زندگي ايشان نقش سازندگي در زندگيمان خواهد داشت.
وي گفت: بعد نخست مظلوميت حضرت علي(ع) از جانب عامه مردم بود که جانشيني آن حضرت و اينکه مديريت وحي و خلافت بعد از پيامبر اسلام به حضرت واگذار شده است را پذيرفته بودند اما دست رد به سينه امير مومنان زدند.
آيت الله علم الهدي افزود: در روز رحلت رسول اکرم(ص) که زمان انتقال مديريت وحي از سوي پيامبر اسلام به حضرت علي(ع) بود حزبي که تعدادشان از 25 نفر تجاوز نمي کرد، از عدم رشد سياسي عامه مردم استفاده کردند و کودتايي براه انداختند که بر پيکر اسلام ضربه زد و تنها فرد مظلوم اين کودتا حضرت علي(ع) بود.
وي ادامه داد: اين کودتا فقط عليه حضرت علي(ع) نبود بلکه عليه انقلاب اسلامي پيامبر(ص) شکل گرفت که جامعه را مبتلا به يک بلاي ارتجاعي کرد و نظام اسلامي تبديل به يک نظام قبيله اي و عشيره اي شد که مردم نادانسته آن را پذيرفتند.
نماينده ولي فقيه در خراسان رضوي گفت: در زمان پيامبر(ص) بخشي از امت اسلامي را کساني تشکيل مي دادند که اسلام را پذيرفته و در برابر توحيد سر تعظيم فرود آورده بودند اما بخش ديگري از امت اسلامي، اسلام را به عنوان يک انقلاب فرهنگي نپذيرفته بودند و فقط محکوم قدرت اسلام شدند و از روي اجبار و نداشتن قدرت لازم به اسلام گرويده بودند.
وي افزود: اقليتي که در زمان ظهور اسلام قدرت خود را از دست داده بودند، امام علي (ع) را به عنوان فردي که از سوي خدا و پيامبر به رهبري امت منصوب شده نپذيرفتند و در همان ساعات اوليه بعد از رحلت رسول اکرم(ص) کاري کردند که امام علي(ع) از قدرت ساقط شود و با يک کودتا و عمليات رواني در توده مردم اعلام کردند که رهبر ديکته شده نمي خواهند.
آيت الله علم الهدي ادامه داد: بعد دوم مظلوميت حضرت علي(ع) عدم حمايت قشر مستضعفي بود که با وجود اينکه ثروتشان در دست قدرتمندان بلوکه شده بود و از اعماق وجود خود به پيامبر اسلام ايمان آورده بودند و حق را مي دانستند حاضر نشدند از امامت حضرت علي(ع) دفاع کنند.
وي گفت: بالاترين و سخت ترين بعد مظلوميت امام علي(ع) از آن جهت بود که جامعه تربيت يافته به دست پيامبر(ص) در اثر يک عمليات رواني سياسي چشم بر روي همه فضايل و ارزشها ببندد و ابزار يک جريان سياسي قرار بگيرد.
امام جمعه مشهد افزود: آن روزي که امت اسلامي پشيمان شد و تصميم گرفت حکوت را به دست امام علي (ع) دهد، در طول 25 سالي که از زمان رحلت پيامبر اکرم(ص) مي گذشت ساختار نظام اسلامي از هم پاشيده بود و هيچ نشانه اي از عدل اسلامي در جامعه به چشم نمي خورد و جامعه دچار رسوب قدرت و ثروت از يک سو و فقر و بد بدختي براي عامه مردم از سوي ديگر شده بود.
وي ادامه داد: امام علي(ع) در مقام اصلاح ساختار حکومت و برگرداندن ثروت بلوکه شدن مردم برآمدند اما بعد ديگر مظلوميت حضرت علي(ع) از آن جهت بود که توده مردم از آن حضرت دفاع نکردند و باعث شدند که جريانهاي فاسد در جامعه خود را عناصر ارزشي بدانند و در نهايت شهادت امام علي(ع) توسط کسي انجام گرفت که حافظ قرآن بود.
در ادامه اين مراسم دعاي جوشن کبير توسط ذاکران اهل بيت(ع) قرائت شد و زائران به نشانه احياء شب قدر و طلب حاجت از پروردگار قرآنها را بر سر نهادند.